Skip to main content
Kripto Haberleri

Kripto Kriminolojisi – Suçun Gotik Doğası

Yazan Aralık 29th, 2021Yorum Yazılmamış

Kripto kriminolojisi, insan doğasının karanlık, sinsi ve tehlikeli tarafını ifade eder. Medeniliğin sınırlarını aşarak vahşete dönüşen hümanist eğilimin gerginliği. Bu, insan davranışının profilleme, tahmin ve kesin tanıma meydan okuduğu gerçek dünyaya uygulanabilirlik olan “pratik kriminoloji” alanıdır. Böyle bir soruşturma, insan ahlaksızlığının derinliklerine iner, zihinsel kargaşanın kasvetli zindanlarını karartmak için. Bunun için modern bilimin tüm olasılıkları açıklamak için yararlı, etkili ve verimli bir aracı yoktur. Tabii ki, mit, sihir ve metafor, bu tartışma bölgesinde sürekli olarak bulunan imalardır. Bir anlamda, insan kötülüğünün ve tüm doğal tezahürlerinin keşfidir. Ve başka bir anlamda, kripto kriminolojisi insanların neden suç işlediğinin gizemini araştırmaya çalışıyor. Bu, suçluluğu kışkırtan insan sapkınlığının ürkütücü manzarasında yürümek için suç davranışlarının bir değerlendirmesidir. Modern açıklamaların araştırılması, “gotik metaforların” edebiyat, film ve diğer kitle iletişim araçları üzerindeki etkisinin göz önünde bulundurulunu içerir. Bu nedenle, “kripto” gizli, gizli ve yayınlanmamış anlamına gelir. “Gotik” kelimesi gibi, insan doğasının ilkel ve ilkel kavramlarına atıfta bulunulmaktadır. Uluyan psişik kurt adamlar, ölüm hayalleri ve şeytani etki dünyası. Korkunç anlamların, vampir şiddetinin ve kurnaz zulmün yeraltı zihniyeti.

Benzer şekilde ilgili çalışma yönlerinde, kriptozooloji terimi vardır. Bu genellikle bilinmeyen veya eksik “hayvan” yaşam formlarının araştırılmasını ifade eder. Bu noktadan sonra, “kripto”nun canlıların gizli, gizli ve gizemli doğasını önerdiğini tahmin edebiliriz. Bağlantı ile, açıklanamayan olayları bilmenin, incelemenin ve anlamanın unsurları da vardır. Böyle bir kavram kriminoloji alanını ilgilendirir. Bugüne kadar, çok sayıda düşünce okulumuz var. Bunların hepsi tatmin edici açıklamalarda yetersiz kalıyor. Sonuç, ceza adalet sistemi içinde sosyal politika, kamuoyu karışıklığı ve başarısız başvurunun yanlış yönlendirilmiş olması olmuştur. Gerçek kurgu ile birleşir ve çağdaş toplum yanılsama ve uydurmanın kusurlu kovalamacasında bocalar.

Gerçek, gerçeklerle dolandıkça, metaforlar açık rasyonalizasyonlarda tökezlemek için varlıklarını iddia eder. İnsanları ne kadar çok etiketler, tanımlar ve profillersek, suç komisyonlarını anlamada o kadar çok zorluk çekeriz. Bu nedenle, insanların açıklanamaz doğasının peşinde koşmak, şaşırtıcı olayların, tuhaf olayların ve kötü ahlaksızlık eylemlerinin şaşırtıcı yollarını izler. “Kripto”, özellikle ilkel varoluş, olay seçiciliği ve suç nedenselliği açısından korkunç aklın peşine düşmektedir. İnsanlar suç işlemek için önceden planlanmış seçimler yaparlar. En korkunç şiddet eylemleri bile mantık ve rasyonalitenin benzersizliği ile planlanır ve gerçekleştirilir. Yine de, böyle şeyler olduğunda dehşet, şok ve dehşet içinde duruyoruz. Belki de şiddet, saldırganlık ve yıkımda kendimizi gördüğümüz içindir. Bu anlamda, kripto kriminolojisi, sapkın davranışlarda bir çalışma rotası izlemek için zihinsel bir mekanizma olarak sunulmaktadır. Ve sonuç olarak, yaralanmaya, travmaya ve ölüme neden olan davranış. Kriminolojinin garip, şaşırtıcı ve karmaşık doğasını araştırarak, gotik masal, efsane ve alegori kavramlarına baştan çıkarıcı bağlantıyı buluyoruz. Şunu söylemek yeterli, insan davranışının gizli, karanlık ve gölgeli zihinsel süreci “sözde bilimlerin” çeşitli alanları için zor olmaya devam ediyor.

Özellikle, kötülüğün doğası, tahminin kesin anlayışının veya özgüllüğünün hassasiyetinden kaçmaktadır. Karanlık kalır ve efsane, sihir ve hayaller fantezisinde gömülü kalır. Bu nedenle, pratik kriminolojik konular alanında, çok boyutlu seviyelerde alternatifler arıyoruz. Kovalamacanın yolları egzotik, doğaüstü ve gotik saçaklarda önceden tasarlanmış kaparileri ön plana çıkarır. Ya da tercihen sürekli genişleyen “kripto kriminolojisi” alemini. Bu beyinsel süreçler, iyi ve kötü arasındaki mücadeleyi dengelemenin sonsuz savaşına girer. Psişik sapmaların sulu yanılsamalarında mit, sihir ve metafor yüzeyi. Düşündüğümüz gibi, biz de rol yapıyoruz. Bilmek, olmak ve yapmak insanın doğasında var. Hayal kurduğumuzda, yaratıcılığımızın tezahürlerine dokunmak, hissetmek ve hissetmek de istiyoruz. Bir boyuttan diğerine götür. Onu ruhtan gerçek dünyaya kaldır.

Aynaya baktığımızda, bizimki kötülüğün yüzünün neye benzediğinin bir yansımasıdır. Suçlular biziz ve biz de onlarız. Tek fark, bazıları davranışlarını kontrol ederken, diğerleri bunu yapmamayı seçer. Çimenli knoll’daki yalnız silahlı adamız. Ayrıca gümüş mermili kurt adam avcısıyız. Fya da biz, hortlaklar, hayaletler ve hayaletler beynin özel aynasının gizli mağaralarında toplanmışlar, zihin. Hayal ürünü, dürtülerde, arzularda ve motiflerde nihai meyve bulur. Kasvetli düşünceler, yaşam şehveti ve ölümün karşıtlığından sonra açlık. Suç, suçlular ve kriminalistik çalışmaları, insan düşüncesinin sınırsız spiresini aramaktan asla vazgeçmemelidir. Kripto kriminolojisi, zihinsel yansımaların derin bulanık projeksiyonlarına yönelik soruşturmanın gelişmekte olan bir temelini ileri sürer. Ve bu sonsuz arayışta, el çabukluğu taktiklerimiz son soru olan cevaplardan biri haline gelir. Bunu yapan o mu? Yoksa bunu neden yaptı? Eğer ikincisiyse, neden?

Temel bir araştırma sorgusu için, temel süreklilik sayfalarını kim, ne, neden, nerede, ne zaman ve nasıl çeviririz? Açık fikirli, disiplinler arası ve mantıklı, titiz soruşturma çabalarını, içgörüleri ve sezgileri takip ederek yaramazlıkları göz önünde bulundurmalıyız. Bu esrarengiz soruşturma, insanların kurnaz tuhaflığına doğru baskılar. Eğer bazılarının önerdiği gibi, biz “zihin avcıları”ysak. Ve zihin, beynin çağrıştırdığının bir yanılsamasıdır. O zaman gerçekten var olmayan bir şeyin peşinde değil miyiz? Beyinsel süreçlerin mağaralarının derinliklerinde, insan fikrinin uçurumundan bir hayalet mi? Dinden bilime ve aradaki her şeye kendimizi şaşırtıyoruz. İnsan kişiliklerinin, güdülerinin ve eğilimlerinin daha iyi anlaşılması arayışında sorular cevapsız kalır. Rüyalar ve fantezilerle, sabit bir hızla dönüşen iç dünyamızı yaratırız. Sapkın davranışları bulmak spekülasyon ve eğitimli tahmin çalışmalarından biri haline gelir. Çoğunu idrak etmeye başlayamayız. Gizemin engin erişim alanları bilim adamını, rahibi, basını ve politikacıları şaşırtıyor. Din gibi metafiziklerin felsefi bölgelerine gerilediğinde, ideoloji evreni spekülasyona açıktır. İnsan karanlığının hakimiyeti rüya manzarası vampirlerin, kurtadamların ve iblislerin imgelerini davet eder. Doğaüstü varlıklar, gizli hile şifreli zihinsel gezintilerimizde bir tür özel bağlılık yayarlar. İnsan bulmacası çok sayıda parçaya sahiptir. Hepsini bir araya getirmek hiç bitmeyen bir zamansızlığı kaplar. Kötü bir dünyada her şey mümkündür. Şaşırtıcı iyilik türü bile.

Genel olarak, insan davranışının doğru önlemlerini belirlemek için kriminolojide mücadele ediyoruz. Birbiri ardına teorik yapılarla karıştırılan, nihai cevabı bulmadaki hayal kırıklıklarımızı ifade etmek için mit, sihir ve metafora ulaşırız. Ve yine de, insan kötülüğünün insan düşüncesinden kaynaklandığını kabul etmeliyiz. Bir ortaçağ diyarı, yaptığımız şeylerin arzularını, güdülerini ve niyetlerini gizler. Aynı zamanda, çeşitli “düşünce okulları”, insanın temel özüyle ilgili tartışmalı kavramlarla mücadele ediyor. Bu, iyi ve kötünün, ahlaksızlığın ve ahlakın, normal ve anormal, doğal ve sapkın şehvetli alemidir. Kötülük, kötü niyet ve ahlaksızlık toplumun her kademeye dokunur. İnsan ikiyüzlülüğü, açığa çıkaran gerçekleri örtmek ve gizlemek için işbirliği yapıyor. Suç davranışlarının çağdaş açıklamaları başarısız oldu, ancak bazıları basit kavramlara ve aldatıcı derecede kolay çözümlere tutundu. Fad, moda ve hızlı düzeltme etkili açıklamaların yetersizliğini teşvik eder. Biyolojik teorilerden sosyolojik yapılandırmalara kadar, suç niteliğimizin kesin belirleyicilerinin aranması faktörlerin özgüllüğünü ortaya çıkaramaz. Bunun yerine, sahip olduğumuz şey, geniş spekülasyonlara maruz kalan akademik teorilerin çokluğudur. İnsan eğilimlerinin karanlığını takip etmekle baş başa kaldık. Böylece, siyah pelerinlerimizi giyiyoruz, haçları ve kutsal suyu kapıyoruz. Ahşap kazıkları alın ve “canavarları avlamak” için “zihin avcıları” olmak için gümüş mermi yükleyin. Bunun için, insan safarisinin komplikasyonlarını keşfediyoruz. Psişik ortamda saklanmak beynin yaratıcılığıdır, bu da gizemli şifreli beyin süreçleri için bir yanılsamadır.

İnsan davranışlarının karmaşıklığı içinde, hepimizde suç potansiyeli vardır. Bu bireysel fikir sürecinde etkili olan, dini inançların ve ilişkili felsefi ideolojilerin rolüdür. Tüm dünyada, farklı inançlara, uygulamalara ve ritüellere sahip insanlar kötülüğün, şeytanların ve iblislerin kişileştirilmesini projelendirmektedir. Çeşitli dünya görüşümüzün ifadelerine yansıtıcıdır. Dışarıdan kötülüğü görmekten zevk alıyoruz ve asla içeride değil. Zihinsel konut tutmamız çok özel. Böylece, Tanrı ve Şeytan’ı ölümlü savaşta görmek, Jekyll-Hyde’ın kendi kişiliklerimizin yapılarını yansıtır. Bu amaçla, kötü güçlerin yeryüzünde yürüdüğü görülür ve erkekleri ve kadınları sapkın şeyler yapmaya teşvik edilir. “Kötü figürlerin ve güçlerin” varyasyonları, gezegensel bir şemada insan doğası hakkındaki kültürel iddiaları yansıtır. Yani, karanlık imgeler, ilkel dürtüler ve kasvetli manzara fikirleri cri hakkındaki düşüncemizde devam ediyor.benim nedenselliğim.

Bu düşünce ikiliği, iyiye karşı kötü, kozmik mücadelemizin devam eden alegorisini tasvir ediyor. Bu tür kavramlar, suçun doğası hakkındaki referans noktalarımızı etkiler. Bunu yapan her zaman bir nedendir. Gerekçe, düşüncelerimizin efsanelerini işaret eder. Genellikle çeşitli medyada, insan davranışının karanlık tarafının cazibesini ima ediyoruz. Bunu yaparken, peri masallarımız gerçekle kaynaşır ve gerçeği kurguyla birleştirir. Şehir efsanelerini kovalarken, diğerlerinde sapkınlığı ve suçluluğu açıklamak için “vampirleri veya kurt adamları” çağrıştırıyoruz. Halk hikayeleri, masallar ve ilgili hikayeler hayali tezahürlerin görüntülerini çağrıştırır. Zihnimizin zindanları, kişisel baştan çıkarmalarımızın psişik eğilimlerine aynadır. Kazancımızın imrendiğine doğru çekilmemize izin veririz. Döndürdümüz ipliklerden, düşüncelerimizin günlükleri, amaçlarımıza ve niyetlerimize göre sırları tutar.

Kripto Kriminolojisi bizi alegorik büyülerimizi dosyaladığımız bu zihinsel arşivlere götürüyor. Zulümleri rasyonalize ettiğimiz, mazur gördüğümüz ve hafiflettiğimiz şifreli mantık, bu bilinçaltı gerçeküstü inanç alanında yer alıyor. Böyle ihtiyatlı bir carnality, medyumumuzun engin legerdemain’inde yaşar. Kendi doğal eğilimlerimizin doğasını düşünmek istemiyoruz. Gölgeli bencilliğe, kibirli ve sapkın faaliyetlere olan düşkünlüğümüz endişe vericidir ve bizi endişelendirir. Ama biz iblisiz, onlar da biziz. Kendi çıkarlarımız mümkün olduğunda başkalarının çıkarlarının önüne gelir. İstediğimiz zaman, istediğimizi elde etmek için her yolu deneceğiz. Düşüncemizin fantezilerini gerçekleştirmek için, insanlar her türlü ahlaksızlık, meydan okuma ve aldatma eylemine muktedirdir. İnsan zihniyetinin karartılmış tünellerinde neferler sınır tanımaz. Çağdaş medya formlarının yaygın boyutu göz önüne alındığında, kriminolojik gerçek kurgusal tasvir perdelerinin arkasına katlandı. Bir kötülük anlayışının görselleştirilmesi, hem hikaye anlatımında hem de gerçek hayatta çağdaş bir meşguliyet haline gelmiştir. Bağlantısı, zihinsel süreçlerin bilinçsiz bölgelerine giden yolu bulur. Fantezi ve gerçeklik arasındaki şaşırtıcı kanallar duyuları çevreler. Düşüncelerimiz bilince izinsiz girmeye neden oldu. Oraya vardığımızda, içinde gerçekleşen psiko-drama ifadelerini yansıtmanın yollarını ve yollarını buluruz. İnsan ruhunun karanlığı, bireysel iyi ve kötünün mücadelesinde kişiselleştirilmiş bir “kutsal savaşın” alevlerini tutuşturur. Karanlık karşılaşmaların gölgeli kasvetliliğinde, bizimki kendi imajımızda yarattığımız düşmanın yüzüdür. Buna göre, insanoğlu adı verilen bu şaşırtıcı türle ilgili kapsamlı bir vahiy arayışı devam ediyor.

Başvuru:…

“Suç ve Gotik: Seri Katilleri Cinselleştirmek”, Caroline Picart, Florida Eyalet Üniversitesi, 2006 – Ceza Adaleti Okulu, Albany Üniversitesi, Adalet ve Popüler Kültür Dergisi;

Peck, M. S., Yalanın İnsanları – Umut veya İyileştirici İnsan Kötülüğü, (New York, NY: Simon ve Shuster, 1983), sayfa 40-41;

Schmalleger, F., Kriminoloji Bugün – Bütünleştirici Bir Yaklaşım – Dördüncü Baskı, (Upper Saddle River: Pearson-Prentice Hal, 2006) sayfa 173;

Baumeister, R. F., Evil – Inside Human Violence and Cruelty, (New York, NY: W.H. Freeman and Company, 1996), sayfa 66-67;

Keen, Sam, Bilinmeyen Bir Tanrıya İlahiler – Günlük Hayatın Ruhunu Uyandırmak, (New York, NY: Bantam Books, 1994), sayfa 60-61;